-
助人积极主动地建立健康、正确的自我意识，是家庭教育、学校教育及心理咨询、心理治疗的重大任务，也应是佛教的重大任务。 佛教在建立正确自我意识方面，也有相当完整的说法和技术，无我观，其实是这方面的高技术。...一言以蔽之：建立正确的自我意识，在于如实认识自己，用佛学的话语来讲，在于如实知见假我。 佛教对假我、俗我的建立和如实知见，从来都很重视。《阿含经》中佛对在家人说法，常讲应由正信、行善等获得“善名”、“胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145359439.html
-
那样，此即禅宗史书上的所谓“机缘问答”。从整体上看，南宗从慧能到他的弟子神会、怀让、行思、慧忠等二代，主要是用正面的说法和引导来传授禅法，然而到马祖、石头等第三代之后，采取暗示、反诘语句、动作乃至棒喝的...唐代马祖和洪州宗 8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174659573.html
-
的内容与构成 敦煌出土的禅宗文献从内容上大致可分为以下四种：[1] (1)陈述禅宗历史的灯史类； (2)记录禅僧的说法和问答，或问答形式的禅法说示等的语录类； (3)以韵文歌颂开悟的境地和修道...(即敦煌本《六祖坛经》)集中体现了六祖慧能的说法。而慧能弟子神会的语录则主要有《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》(略称《坛语》)和《南阳和尚问答杂征义》(通称《神会语录》)。同属南宗禅一系的还有《无心...
冼立群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281960172.html
-
佛法也没传。袈裟的存在就是“正法流行”的标志。可以说， 《历代法宝记》在佛法和袈裟之间划了等号，其说法已经完全脱离了《神会语录》原有的意思。其实，《神会语录》以前，禅门已经有过传授袈裟的习惯。 (二...和马祖的“传法偈”具有什么特点。 在现存资料中，《祖堂集》最早收录了这两位祖师的“传法偈”。先看南岳怀让的偈颂。 问曰：“如何用心，即合禅定无相三昧?”师曰：“汝学，心地法门，优如下种。我说法要，...
斋藤 智宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335060447.html
-
的整体规则和意义融贯规则，也就是所谓“诠释学的循环”。这样的说法是属于“分解”地说。如果是“综合”地说，那么这四个理论和“从无住本立一切法”是一样的；而且在这四者之间，也是相涵相蕴的。因为上述所说的...”即是“实相”。僧睿的说法和鸠摩罗什、僧肇、道生之间的差异，应该只是词义、用词以及诠释者理解的问题。这是属于诠释学上的问题，也就是在主体的词义－－媒介（用词）－－客体的理解三者之间的问题。当初罗什、...
刘昌佳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014262078.html
-
，为他说法。” 需要指出的是，本文以下的论述，与佛陀本人或最早期的佛教思想是否就是持这种宇宙论观点并无直接联系；笔者不想涉及佛教文本的形成和演化历史，本文所要考查的是传统上把这些文本当作思想一致的...Veda)、奥义书(Upanisads)和耆那教的文献中都有证据表明，佛陀无疑从他所处当时的文化环境中借用了宇宙论思想并加以改造。不过这种说法也许有点过于消极了。从许多方面来看，本节开头所述佛教的宇宙论...
(英国) Rupert Gethin
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590663105.html
-
超越语言文字的旨趣，那么“教”和“宗”之间应该是有着一定隔阂的。那么，“由教悟宗”的时候，修行者是如何跨越这个隔阂的呢?古代的禅师对这一问题有过什么样的说法呢?关于这一点，在这篇论文当中，只是简单地...其结论本身也有点问题。例如，董先生认为，禅宗跟儒家和道家一样也具有了“内在超越”的特性，因此可以说禅宗已经“中国化”了。但是，这种说法要想成立的话，首先必须要证明印度佛教当中没有“内在超越”的特性。 ...
[日本]斋藤智宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595363151.html
-
一些情况和线索。 关键词 苏轼 苏东坡 了元 常总 重辩 参寥子 所谓，“唐宋八大家”的说法始于明代。唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙这八大家虽然不代表中国...这里所说当指禅宗的说法和参禅的情景：禅师以含糊、笼统的词语说法，有时与参禅学人以语言乃至动作较量禅机。看来他也懂得此中奥妙，也曾以禅语向禅僧比试，有时甚至堵住对方的退路将其逼到难以应对的地步，对方便以...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090463402.html
-
看，南宗从慧能到他的弟子神会、怀让、行思、慧忠等二代，主要是用正面的说法和引导来传授禅法，然而到马祖、石头等第三代之后，采取暗示、反诘语句、动作乃至棒喝的方式传授禅法和接引弟子的现象逐渐增多。 ...净土，己性弥陀”的思想加以融摄；说法中贯彻的理事、体用圆融的玄学思维和富有机辩的论禅方式；寄修行于日常生活的简易要求；实行农禅并重，丛林运营井然有条，崇尚自然的情趣等；禅宗寺院所具有的地方文化中心的功能...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101065561.html
-
怀让、行思、慧忠等第二代，主要是用正面的说法和引导来传授禅法，然而到了马祖道一、石头希迁等第三代之后，采取暗示、反诘语句、动作乃至棒喝的方式传授禅法和接引弟子们的现象增多。这些方法本来源自现实生活，...壁观》第222则。原文：问：“万法归一，一归何处？”师云：“我在青州作一领布衫，重七斤”。自此成为禅林中被广泛提唱颂的话头。吴立民居士认为：“万法”泛指世出世间一世事物和境相；“万法”所归之“一”，当...
照行居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071967720.html